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入 山 寻 水 口
卜宅安坟，寻龙点穴，为什么要入山寻水口呢？千余年来，除了家学渊博得到明师正传的人能了解其真意外，多数都不太理解的，最多只以为看看水口有无关锁罢了，其实不只此一点，如果只看有无关锁，那就不必说“寻水口”，就直截了当的说“看水口”就可以了，而且更为恰当，又何必要去“寻水口”呢？这是因为真正的正龙正穴（俗称生龙口，地师称干龙正穴）的富贵，大小，久暂，可以在水口上看得出来，即是水口的关锁越多越发富贵越久，同时关锁越多，其穴越大，如果，水口只有一重山为关，则其龙其穴之形势再好，亦非大地，只是小富贵地，发福难过三代，即渐衰退；如果水口有十重二十重山，或百万重山为关之穴，便是干龙正结，不但富贵非常，且必出将入相，为王为侯，千年不衰，所以要寻水口，其理一也。
还有正龙结穴，其富贵之大小，久暂，可在水口上窥察出来，前已说过，即是发何种富贵，出何种官贵，都可看水口而知道，譬如说，有天马峰锁水口，可出外交大臣；有旗鼓峰锁水口，必出大将军，有文笔峰，必出大文豪，有华表峰，必出公侯，有罗星山镇口，必出王侯，有百万大仓山为关，必荫富比石崇，有狮象山捍门，必荫大富且产英豪，有皇帝登殿山守护，必出王者，有将军山捍卫，必产豪杰大师，举凡种种富贵，都可从水口勘定之，所以，入出要寻水口，其理二也。
假使水口空旷，水流直出，又无关锁，纵然龙穴形势特别美好，亦是花形假穴，无论卜宅安坟，都必贫贱，甚或败绝，龙穴的富贵贫贱，都在水口上表现出来，寻龙点穴，就不能不寻水口，所以，明师寻龙点穴，必先寻找水口，先看水口之富贵贫贱，然后判定局内有无大地，若水口贫贱，局内亦只有贫贱龙穴，那就不必劳神入山了，所以入山要先寻水口，其理三也。
水口之富贵贫贱，已如前说，而富贵中及贫贱中，又有忠奸，孝忤之分，凡此种种，亦可从水口上观察出来，譬如说，水口中有败旗峰，必荫人英勇为将，但必战死沙场，如果水口山势反背，必荫奸雄，而通敌篡位，如水口关锁有提箩山，则必出乞丐之类，所以入山必先寻水口，其理四也。
师曰：“明师寻穴寻水口，时师寻穴满山走，”因时师不懂寻水口之法，莫奈其何，只得满山遍野，东奔西走，到头来，仍分不出真穴假穴，及正穴偏穴，只有靠主人的福气，如此点穴，十有九空；如此卜吉，十有九败，福人不多，明师亦少，正龙正穴，更是少之又少，而且隐福藏幸，以待德善矣。
明师告诉我们，“入山寻水口，登穴看明堂，”为什么水口要寻，不能用看，不必用寻呢?因为水口之上吉者，其关锁有三重四重，十重八重，甚或数十重及百重以上之多，其水口之长，亦有十里百里之遥者，而其正龙正穴之一切贵器——旗鼓、华表、狮象、剑印、仓库、罗星、龟蛇、贵人、文笔、天马峰等，都会在各重关锁中现出来，既有十里百里之遥的水口，而其贵器，又不能在一处出现，都是分别生在每一重关锁内，所以就要到各重关锁里去寻找。寻找什么呢？寻找关锁之美恶吉凶，寻找贵器只多寡等级，以定发福时间之久暂，及何代兴，何代替，何代发财，何代出贵，何代出武，何代出文，古代明师能够知道何代出何人物，便是从水口、龙身及垣局上之贵器判定出来，入山要寻水口，其理五也。
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