登高望远观龙行，寻觅宗祖山，以观龙脉的行进及其分支出脉，以察水之流，杨公说：“龙随水行，水护龙往，两山之间，必有一水，两水之中，必有一山，山与水一家亲，山是龙之体，石是龙之骨，土是龙之肉，水是龙之血，所以，山是构成龙穴的第一条件。”若见山环水抱，蜂屯蚁聚，明堂端庄，则真穴自得；若是山水散漫，明堂偏斜，则自非吉地也。
曾文迪公云：“要识龙与穴，就得先识水与山，水之行有其理，水之流有其性，知理知性方可以寻穴，不知理与性，登山也茫然。”就是说，山不乱聚，聚则形止，水不乱弯，弯则气全，起伏顿跌，闪东趋西，龙之行也。有送有迎，龙尚未歇，有送无迎，真龙将寝，交牙切齿，龙水合欢，之玄屈曲，水现真情，直奔直流，水现恶情，穿割箭射，水性之凶也。蠢精直硬，山性之凶也。吉凶祸福由此出，贫贱富贵由此生，识得水与山，寻龙点穴指日间，不识水与山，走遍千山万水也困难。要识水与山，熟读《疑龙》、《撼龙经》。有的高山，一支山脉放下，踊踊跃跃但到了山脉尽头，虽山脉散开，却无穴窍，又无唇托，更无蟹眼虾须，牛角印证，风吹气散，不但全无吉气，且煞气甚重，又朝拱歪斜，是不能取用的。
堪舆宗师杨筠松、曾文迪说：“宅坟风水看龙穴，龙穴更要看水口，水口若有千重锁，富贵昌盛发千秋；水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”造宅葬坟，要结有真龙穴的地灵，才能萌发富发贵，世代昌荣；如没有真龙穴，是不能萌发福泽的，且必衰败。有了真龙穴，还要有好水口。好的水口，便是要龙砂虎砂相关相锁两砂抱得紧紧的，便为真锁，抱不紧的为假锁。真锁便是好水口，吉利富贵发久久。所以杨曾二公说：“富贵不败发千秋。”假如左右二砂抱不紧密，是假锁，便是不好的水口，所以杨曾二公告诫我们说：“水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”要知水口关锁越密越好，越多重越好，所以，杨曾二公告诉我们说：“水口若有千重锁，富贵不败发千秋。”有句俗话说：“富贵不过三代。”因为多数人的宅坟的关锁都不太好，所以便有此言。若是没有真龙穴，而水口又荡开无关，那就不出几年，最多也不超过二十年，便会丁财退败，生灾生祸。
经曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此步龙与量水，万里山水一瞬间。”所谓山上龙神者，指龙的旺运也。所谓水里龙神者，指水的旺运也。山运水运，皆要顺排，不可逆排，应顺者顺，是为旺运正旺，便发富贵丁财。应顺者逆，是为衰运正衰，速发凶祸灾祸连连。“正神上山则发，正神下水则败；零神下水则发，零神上山则败。”此以神言之，人有（运及精气神），龙向山水也有（运及精气神），二者皆不可颠倒，若颠倒，是为真颠倒，所以杨救贫仙师说：“颠颠倒，六十四山有珠宝；倒倒颠，六十四山有火坑。”珠宝者吉，福地也；火坑者，凶祸也。“顺时安葬则发（阴阳宅、生基相同），违时安坟则败（逐渐退败）。”此言山家之精，山家之精等于人身上的精血，人的精血衰弱则生病，若是衰竭则必死。山也是一样，顺时是指精血畅旺，阴阳调和，人则健康长寿，行好运，山则旺盛生富贵。人的精气神足，则健康长寿或长生不老。山的精气神足，则萌福富贵或三元不败。精气神是人及山的珠宝，所以为重也。曾文迪曰：“精气神，玄之又玄，妙之又妙，妙处难言。”盖寻龙点穴，以山川之形势、气运为主；以卦例及日课为助，杨公云：“山水不问吉凶方，吉在（指山水清秀而言）凶方亦富强；急流斜侧，山尖射，虽居吉位（指合方位卦例之意）也衰败。”又云：“山形有准，卦例难凭。”可见，寻龙点穴，峦头理气之重要也。
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